流傳于四川自貢地區，歷經千百年錘煉的民俗彩燈藝術，是我國古老的傳統民間藝術。具有濃厚的民族特色和傳統色彩，展現出極強的親和力和旺盛的生命力，彌留在人們生活的方方面面，影響著人們的生產和生活。

一、自貢彩燈的地域文化

　　自貢民俗彩燈源于自貢人民的生活，這和自貢的地域文化是分不開的。自貢是一個因鹽設縣，因鹽建市的城市，素有“鹽都”之稱。自貢地處川西南腹地，閉塞保守，卻又自給自足。自古以來，自貢一直以來都是較為平靜的區域，沒有戰火紛飛，非兵家必爭之地。以丘陵為主，沒有叢山險峻，釜溪河、沱江水系養育者世世代代的自貢人，生活悠閑自在，富足有余。

　　正因為如此，自貢民俗彩燈藝術表現安寧祥和的吉祥文化題材較多，而表現戰爭題材的較少。另外，自貢民俗彩燈藝術中歌頌和表現鹽業的題材很多，主要的手法還是以展現勞動場面為主，鹽業采集中的天車是一個必不可少的表現題材。自貢民俗彩燈通過對勞動場景的再現，把人們帶到了清代時期鹽業工業蒸蒸日上的忙碌勞動場面中去。

　　恐龍元素是自貢民俗彩燈的一大題材和特色。位于自貢大安區的自貢恐龍博物館發掘出大量的恐龍化石。自貢民俗彩燈藝術把恐龍作為一大特色，創作出一系列的恐龍燈組。

二、自貢民俗彩燈與自貢川劇文化

　　自貢民俗彩燈藝術與自貢川劇文化關系源遠流長，它們之間相互影響、相互滲透。自貢的川劇在“川鹽濟楚”的時候開始盛行，自流井因產鹽成為川省富庶之地，也因鹽業交流的時興，自流井又成了“戲窩窩”。當時的川劇班社云集，名角蜂擁至鹽場，一時名家薈萃，各家斗艷，鼓鑼響遏行云。

　　川南風格的川劇是形成于川南經濟發展的興盛期，這個時期沱江流域的傳統文化一方面得到普及，另一方面又受到商業文化的沖擊。它的觀眾層面的多樣性，特別是經商識字層面觀眾的增加，促進了這個流派在鑼鼓、音樂和唱腔上的豐富交融，既保持陽剛之美，又并蓄兼收陰柔之麗，并把沱江流域的民間曲藝和已成套路的川劇巧妙地滲透，使觀眾感到格外的親切。

　　自貢民俗彩燈很多元素源于自貢川劇文化。川劇中的臉譜、服飾、紋飾等被彩燈藝術大膽借鑒，搬上彩燈燈品和燈組中。特別是在大型燈組中，傳統名川劇劇目被重新塑造，登上舞臺。川劇中的人物造型活靈活現，神態到位、動作逼真，仿佛一出川劇劇目正在上演。傳統川劇中的變臉也在彩燈中得以體現。

三、自貢民俗彩燈與傳統民俗文化

　　民俗活動是彩燈藝術賴以生存和發展的基礎。同時，彩燈藝術的內容與形式又充分反映了民間風俗的各種事物、現象。彩燈藝術存在于人民的日常生活、節日活動、祭祀活動之中，與民俗文化有著密切的聯系。它很自然地反映勞動人民的思想、情感、和美的觀念。強烈地體現著民族性和地域性。

　　自貢地區每逢春節、廟會、各種傳統節日或宗教節日都會舉辦燈會，形成了一種民俗活動，一直保留到今天?！稑s縣志》記載：“七月十五，各鄉管舉行盂蘭佛事，夜張花散，其制不一，火之發也，鬼怪溢日”。這種習俗不僅在自貢地區流行，隨著民族遷徙，這種技術從云南邊境流傳到緬甸等國。

　　民間藝術是民俗文化的載體和組成部分，自貢民俗彩燈藝術向我們展現了一幅歷史生活的生動畫卷，使我們感到它是一種最富感染力的鄉土藝術，同時也使我們認識到了豐富的文化內涵。

四、自貢民俗彩燈與宗教文化

　　彩燈藝術是一種造型藝術，與宗教文化的關系不僅體現在彩燈里的宗教人物、宗教故事、宣揚的宗教思想及參與的宗教活動中，也體現在它的形成、造型特色、色彩特色、文化內涵等各個方面。

　　原始宗教使原始造型藝術與表演藝術結合起來并逐步構建了集人類文學、美學藝術之大成的原始文化，這也構成了自貢民俗彩燈藝術產生和發展的必要條件。

　　東漢時期佛教的傳入，漢明帝信奉佛教，從此，佛家的神燈火種就在中國大地上點燃并迅速燎原，更使上元燃燈的習俗張揚流傳，遍布民間，形成了觀燈節。佛教中的各種神仙佛祖的化身也就作為造型藝術搬上了燈會的舞臺，每年燈會的造型中都少不了這些“人物”。以這些人物為中心的神話故事也就成了燈組的創作題材。

　　自貢民俗彩燈藝術作為一種民間藝術形態，歷經千百年的歷練，已經滲透在人們的生活中，創造出最原始、最質樸、最真誠的傳統之美。它是最底層的平民創造出來的藝術，它直接源于生活，脫胎于人們的勞動和社會活動，反過來，又以它的大眾化和平易近人作用于人們的物質生活，陶冶著人們的精神生活，推動著人類歷史的進步。

（望天樹景觀規劃設計原創，轉載請注明出處）